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Respostas do Papa aos Jovens
AS RESPOSTAS Dou-vos graças por este encontro organizado como uma espécie de diálogo. Vós quisestes falar com o Papa. O que é muito importante por duas razões. A primeira, porque este modo de atuar nos traslada diretamente a Cristo; n’Ele desenvolve-se constantemente um diálogo, uma conversação de Deus com o homem e do homem com Deus. Cristo -como ouvistes- é o Verbo, a Palavra de Deus. É o Verbo eterno. Este Verbo de Deus, como o homem, não é a palavra de um "grande monólogo", mas é a Palavra do "diálogo incessante" que se realiza no Espírito Santo. Sei que esta frase é difícil de compreender, mas eu a digo igualmente e as deixo para que as mediteis. Não celebramos nesta manhã o mistério da Santíssima Trindade? A segunda razão é esta: o diálogo responde à minha convicção pessoal de que ser o servidor do Verbo, da Palavra, quer dizer "anunciar" no sentido de "responder". Para responder convém conhecer as perguntas. Por isso está bem que as tenhais lançado; de outra forma eu teria que adivinhá-las para falar-vos, para responder-vos. Cheguei a esta convicção não somente por causa da minha antiga experiência como professor da cátedra ou dos grupos de trabalho, mas principalmente através de minha experiência de pregador; nas homilias ou durante os retiros espirituais. E a maioria das vezes eu me dirigia aos jovens; era aos jovens os que eu ajudava a encontrar o Senhor, a escutá-lo e também a respondê-lo. Vossa pergunta central refere-se a Jesus Cristo. Quereis ouvir-me falar de Jesus e me perguntais quem é para mim, Jesus Cristo. Permiti-me que eu vos devolva a mesma pergunta e vos diga: para vós, quem é Jesus Cristo? Desse modo, e sem evadir a questão, vos darei também minha resposta, dizendo o que é para mim. O Evangelho inteiro é o diálogo com o homem, as diversas gerações, com as nações, com as diversas tradições..., mas sempre e continuamente um diálogo com o homem, com cada homem, um, único, absolutamente singular. Ao mesmo tempo, há muitos diálogos no Evangelho. Entre eles, considero especialmente eloqüente o diálogo de Cristo com o jovem rico. Lerei-vos o texto, porque talvez nem todos vós recordais muito bem. É o capítulo 19 do evangelho de Mateus. "Aproximou-se dele um jovem e disse: 'Mestre, o que devo fazer de bom para alcançar a vida eterna?' Ele disse: 'Por que me perguntas sobre o bom? Uma única coisa é boa: Se quiseres entrar na vida, observa os mandamentos'. Disse-lhe: Quais? Jesus respondeu: 'Não matarás, não cometerás adultério, não furtarás, não levantarás falso testemunho; honra teu pai e tua mãe, e ama o próximo como a ti mesmo'. Disse-lhe o jovem: 'tudo isto tenho observado. O que ainda me falta? Jesus respondeu: 'Se quiseres ser perfeito vai, vende tudo o que tens, dai aos pobres e terás um tesouro nos céus, e vem e segue-me'. Ao ouvir isto o jovem se afastou entristecido porque tinha muitos bens". Por que Cristo dialoga com este jovem? A resposta está no texto evangélico. E vós me perguntais por que eu, em todos os lugares aonde vou, quero me encontrar com os jovens. Respondo: porque "o jovem" significa o homem que, de maneira especial, de maneira decisiva; está em fase de "formação". Isso não quer dizer que o homem não esteja em formação durante toda sua vida; dizemos que "a educação começa mesmo antes do nascimento" e dura até o último dia. Entretanto, a juventude, desde o ponto de vista da formação, é um período especialmente importante, rico e decisivo. E se refletirdes sobre o diálogo de Cristo com o jovem rico encontrareis a confirmação do que acabo de dizer. As perguntas de ser jovem são essenciais. As respostas também o são. O Evangelho e os problemas de hoje Essas perguntas e essas respostas não são essenciais somente para o jovem em questão, importantes por sua situação de então; são igualmente de primeira importância e essenciais para o tempo atual. Por isso, à questão de saber se o Evangelho pode responder aos problemas dos homens de hoje, respondo: não somente "é capaz disso, como deve ir mais longe; só o Evangelho dá uma resposta total, que vai completamente até o fundo das coisas". Disse no começo que Cristo é o Verbo, a Palavra de um diálogo incessante. Ele é o diálogo, o diálogo com todo homem, embora alguns não se apresentem a ele, nem todos saibam como levá-lo adiante, e há até mesmo aqueles que rejeitam explicitamente esse diálogo. Afastam-se... e, contudo..., talvez esse diálogo continue se estabelecendo entre eles. Estou convencido de que é assim. Mais de uma vez esse diálogo "se desvela" de modo inesperado e surpreendente. O contato com os homens de estado Retomo também vossa pergunta com a que quereis saber por que, nos diversos países onde vou, e também em Roma, falo com os diversos Chefes de Estado. Simplesmente, porque Cristo fala com todos os homens, com todo homem. Por outro lado, penso que –não duvideis- não há menos coisas a dizer aos homens que têm grandes responsabilidades sociais que ao jovem do Evangelho, e que a cada um de vós. A vossa pergunta sobre o tema de minhas conversas com os Chefes de Estado, responderei que eu lhes falo na maioria das vezes precisamente dos jovens. Não por acaso, da juventude depende "o dia de amanhã". Estas últimas palavras estão tiradas de uma canção que os jovens poloneses de vossa idade cantam freqüentemente: "De nós depende o dia de amanhã. Eu também a cantei mais de uma vez com eles. Por outro lado, sempre gostei muito de cantar canções com os jovens, pela música e pelas palavras. Evoco esta lembrança porque me fizestes perguntas sobre minha pátria; mas para responder a isso, teria que falar-vos mais detidamente. Evidentemente esta pergunta é mais ampla e vai muito além de quanto acabo de dizer sobre a Igreja na França ou na Polônia. Com efeito, uma e outra são "ocidentais", já que pertencem ao mesmo âmbito da cultura européia e latina, mas minha resposta será a mesma. Por sua natureza, a Igreja é una e universal. Chega a ser Igreja de cada nação, ou dos continentes, ou das raças, por causa e na medida em que essas sociedades aceitam o Evangelho e fazem dele, por assim dizer, propriedade sua. Estive recentemente na África. Tudo indica que as jovens Igrejas desse continente tem plena consciência de ser africanas. E aspiram conscientemente a vincular o cristianismo com as tradições de suas culturas. Na Ásia, e principalmente no Extremo Oriente, acredita-se que o cristianismo é a religião "ocidental", e, entretanto, eu não duvido de que as Igrejas ali estabelecidas sejam Igrejas "asiáticas". O jovem do Evangelho pergunta: "Senhor o que devo fazer para alcançar a vida eterna?" (Mt. 19, 16). E agora vós fazeis esta pergunta: É possível ser feliz no mundo de hoje? Em verdade fazeis a mesma pergunta do jovem! Cristo responde -a ele e também a vós, a cada um de vós-: Sim, é possível. Isto é, com efeito, o que responde, embora suas palavras sejam aquelas: "Se quiseres entrar na vida eterna, observa os mandamentos" (Mt. 19, 17) E responderá também mais adiante: "Se quiseres ser perfeito, vende tudo o que tens, daí aos pobres, vem e segue-me" (cf. Mt. 19, 21) Estas palavras significam que o homem não pode ser feliz mais do que na medida em que é capaz de aceitar as exigências de sua própria humanidade, sua dignidade de homem, as exigências que Deus lhe pede. Assim, Cristo não responde somente à pergunta se é possível ser feliz, mas diz também como é possível ser feliz, em que condições. Esta resposta é totalmente original e não pode ser superada; nem pode perde sua vigência. Deveis refletir muito sobre ela e adaptá-la a vós mesmos. A resposta de Cristo compreende duas partes. Na primeira, trata-se de observar os mandamentos. E aqui, eu faria uma digressão motivada por uma de vossas perguntas sobre os princípios que a Igreja ensina no terreno da moral sexual. Expusestes vossa preocupação ao ver que são difíceis e que os jovens poderiam, precisamente por esta razão, afastar-se da Igreja. E eu vos respondo: se pensardes nesta questão seriamente e irdes ao fundo do problema, vos asseguro que vos dareis conta de uma única coisa: neste terreno, a Igreja propõe apenas as exigências que estão estreitamente ligadas ao amor matrimonial e conjugal verdadeiro, quer dizer, responsável. Exige o que requer a dignidade da pessoa e a ordem social fundamental. Eu não nego que haja exigências. Mas é justamente aí que está o ponto chave do problema: o homem se realiza somente na medida em que sabe impor a si mesmo essas exigências. Caso contrário, afasta-se "entristecido", como acabamos de ler no Evangelho. A permissividade moral não torna os homens felizes. A sociedade de consumo não torna os homens felizes. Não o fizeram jamais. No diálogo de Cristo com o jovem, há, como disse, duas fases. Na primeira, trata-se dos mandamentos do Decálogo, quer dizer, as exigências fundamentais de toda moralidade humana. Na segunda, Cristo diz: "Se quiseres ser perfeito... vem e segue-me" (Mt. 19, 21) Este "vem e segue-me" é um ponto central e culminante de todo este episódio. Essas palavras indicam que não se pode aprender o cristianismo como uma lição composta de vários e diversos capítulos, mas que está ligado sempre a uma Pessoa, com uma pessoa vivente: com Jesus Cristo. Jesus Cristo é o guia, é o modelo. Pode ser imitado de diversos modos e em diversa medida, fazer d’ Ele a "regra" da própria vida. Cada um de nós é como um "material" particular do qual se pode -seguindo a Cristo- obter certa forma concreta, única e absolutamente singular da vida, que pode ser chamada vocação cristã. Sobre este ponto muitas coisas foram dias no último Concilio, no que se refere à vocação dos leigos. A vocação sacerdotal ou religiosa Fizestes outra pergunta sobre minha própria vocação sacerdotal. Tentarei responder-vos brevemente, seguindo a linha de vossa pergunta. Direi resumidamente: faz dois anos que sou Papa e faz mais de vinte anos que sou bispo, e, contudo, para mim continua sendo o mais importante o fato de ser sacerdote. O fato de poder diariamente celebrar a Eucaristia, de poder renovar o próprio sacrifício de Cristo, oferecendo nele todas as coisas ao Pai: o mundo, a humanidade, eu mesmo. Nisso, certamente, consiste a justa dimensão da Eucaristia. Por isso também tenho presente em minha pessoa esse desenvolvimento interior, mediante o qual "eu ouvi" o chamado de Cristo ao sacerdócio, esse especial "vem e segue-me". Ao confiar-vos estas coisas, exorto a cada um e cada uma de vós, a prestardes muita atenção a essas palavras evangélicas. Com isso irá se formar até o fundo de vossa humanidade e irá se definir a vocação cristã de cada um de vós. E, quem sabe, por vossa parte, ouvireis também o chamado ao sacerdócio ou à vida religiosa. A França, até pouco tempo atrás, era rica em vocações. Deu, entre outras coisas, à Igreja muitos missionários e muitas religiosas missionárias. Certamente Cristo continua falando nas areias no Sena e dirige sempre o mesmo chamado. Escutai atentamente. Convém que na igreja nunca faltem aqueles que "foram escolhidos dentre os homens", aos quais Cristo estabelece de modo especial, "para o bem dos homens" (Hb. 5, 1) e envia aos homens. Fizestes também uma pergunta sobre a oração. A oração pode ser definida de muitas maneiras. Mas a mais freqüente é chamá-la de diálogo, uma conversa, um entreter-se com Deus. Ao conversar com alguém não somente falamos, mas também escutamos. A oração, portanto, é também uma escuta. Consiste em colocar-se a escutar a voz interior da graça. A escutar o chamado. E então, já que me perguntais como o Papa reza, vos respondo: como todo cristão; fala e escuta. Ás vezes, reza sem palavras, e é então quando mais escuta. O mais importante é precisamente o que "ouve". Trata também de unir a oração com suas obrigações, com suas atividades, com seu trabalho e unir seu trabalho com a oração. Dessa maneira, dia após dia, trata de cumprir seu "serviço", seu "ministério", que deriva da vontade de Cristo e da tradição viva da Igreja. Perguntastes também como vejo esse serviço agora que vai fazer dois anos que fui chamado a ser Sucessor de Pedro. O vejo principalmente como um amadurecimento no sacerdócio e como a permanência na oração como Maria, a Mãe de Cristo, a exemplo dos Apóstolos, que eram assíduos na oração, dentro do cenáculo de Jerusalém, quando receberam o Espírito Santo. Além disso, encontrareis minha resposta a essa pergunta ao examinar as restantes. E principalmente a que se refere à realização do Concílio Vaticano II (pergunta número 14) Perguntastes é é possível. E eu respondo: não somente é possível a realização do Concilio, como é necessária. E esta resposta é antes de tudo a reposta da fé. É a primeira resposta que dei na manhã seguinte à minha eleição perante os cardeais reunidos na capela Sistina. É a resposta que dei a mim mesmo e os demais primeiramente como bispo e como cardeal e é a resposta que dou constantemente, é esse o problema principal. Acredito que, através do Concílio, realizou-se para a Igreja em nossa época as palavras de Cristo, com as quais prometeu à sua Igreja o Espírito de verdade, que conduzia as almas e os corações dos Apóstolos e de seus sucessores, permitindo-lhes permanecer na verdade, realizando à luz dessa verdade "os sinais dos tempos". É justamente o que o Concílio fez em função das necessidades de nosso tempo, de nossa época. Acredito que, graças ao Concílio, o Espírito Santo "fala" à Igreja. Digo isto, retomando a expressão de São João. Nosso dever é compreender, de modo firme e honrado, o que "o Espírito diz" e colocá-lo em prática, evitando possíveis desvios, desde qualquer ponto de vista, do caminho que o Concílio traçou. O serviço do bispo, e em particular o do Papa, está ligado a uma responsabilidade especial em relação ao que diz o Espírito: está ligado a essa responsabilidade no que diz respeito ao conjunto da fé da Igreja e da moral cristã. Com efeito, são essa fé e essa moral as que devem ensinar na Igreja os Bispos com o Papa, vigiando à luz da Tradição sempre viva, sobre sua conformidade, com a palavra de Deus revelada. Por isso deve às vezes se dar conta também de que certas opiniões, certas publicações manifestam claramente a falta dessa conformidade. Não constituem uma doutrina autêntica da fé cristã e da moral. E ao falar disto respondo a uma de vossas perguntas. Se tivéssemos mais tempo, poderia dedicar a este problema uma exposição mais ampla, principalmente porque neste terreno abundam as informações falsas e explicações errôneas; mas hoje nos contentaremos com estas poucas palavras. O dom da unidade entre os cristãos Gostaríeis de saber se eu espero a unidade das igrejas e como eu a imagino. Responderei o mesmo que a propósito da aplicação do Concílio. Também vejo aí uma chama particular do Espírito Santo. No que diz respeito a sua realização, encontramos no ensinamento do Concílio todos os elementos fundamentais. Estes são os que devem ser colocados em prática, buscando suas aplicações concretas e, principalmente, rogando sempre com fervor, constância e humildade. A união dos cristãos não pode se realizar senão com um amadurecimento profundo na verdade uma conversão constante dos corações. Tudo isto devemos fazê-lo segundo nossas capacidades humanas, revisando todos os "processos históricos" que duraram tantos séculos, mas, definitivamente, esta união, pela qual não devemos desperdiçar nem esforços nem trabalhos, será o dom de Cristo à sua Igreja. Como já é de fato um dom seu entrarmos no caminho da unidade. Promover a paz e a justiça no mundo Seguindo a lista de vossas perguntas vos respondo. Já falei muitas vezes dos deveres da Igreja no campo da justiça e da paz, seguindo as pegadas das atividades de meus grandes predecessores João XXIII e Paulo VI. Refiro-me a tudo isto porque me perguntastes: o que nós, jovens, podemos fazer por esta causa? Podemos fazer algo para impedir uma nova guerra, uma catástrofe que seria incomparavelmente mais terrível que a anterior? Acredito que, na própria formulação de vossas perguntas, encontrareis a resposta esperada. Lede essas perguntas, meditai-as. Fazei delas um programa comunitário, um programa de vida. Vós, jovens, tendes já a possibilidade de promover a paz e a justiça onde estiverdes, em vosso mundo. Isso supõe atitudes precisas de acerto ao ver a verdade sobre vós mesmos e sobre os outros, um desejo de justiça baseado no respeito dos demais a suas diferenças, a seus direitos importantes; assim se prepara um clima de fraternidade para o amanhã, quando vós tiverdes grandes responsabilidades na sociedade. Se se quer fazer um mundo novo e fraternal, convém preparar homens novos. Ajudar no desenvolvimento do terceiro mundo E agora, a pergunta sobre o Terceiro Mundo. É um grande tema histórico, cultural, de civilização. Mas é principalmente um problema moral. Perguntais com toda razão quais devem ser as relações entre nosso país e os países do Terceiro Mundo: da África e da Ásia, Há aí, efetivamente, grandes obrigações de ordem moral. Nosso mundo "ocidental" é ao mesmo tempo "setentrional" (europeu ou Atlântico) Suas riquezas e seu progresso devem muito aos recursos e aos homens destes continentes. Na nova situação em que nos encontramos depois do Concílio, não se pode continuar buscando somente ali a fonte de um enriquecimento ulterior e do próprio progresso. Deve-se conscientemente e organizando-se para isso, ajudá-los em seu desenvolvimento. Esse é, talvez, o problema mais importante no que diz respeito à justiça e à paz no mundo de hoje e de amanhã. A solução desse problema depende da geração atual, e dependerá de vossa geração e das que seguirão. Aqui também se trata de continuar o testemunho dado a Cristo e à Igreja por muitas gerações anteriores de missões, religiosos e leigos. E agora a pergunta sobre como ser hoje testemunhas de Cristo. É a questão fundamental, a continuação da meditação central de nosso diálogo, a conversa de Jesus com o jovem. Cristo lhe diz "segue-me". É o que disse a Simão, filho de João, a quem deu o nome de Pedro; a seu irmão André, aos filhos de Zebedeu, a Natanael. Disse "segue-me" para repetir então, depois da ressurreição "sereis minhas testemunhas" (At. 1, 8). Para ser testemunhas de Cristo, para dar testemunho d’Ele, antes de tudo deve-se segui-lo. Deve-se aprender a conhecê-lo, deve-se entrar, por assim dizer, em sua escola, penetrar todo seu mistério. É uma tarefa fundamental e central. Mas o fazemos assim, se não estamos dispostos a fazê-lo constante e honradamente, nosso testemunho corre o risco de ser superficial e exterior. Corre o risco de não ser um testemunho. Mas se, ao contrário, seguimos atentos a isto, o próprio Cristo nos ensinará, mediante seu Espírito, o que temos que fazer, como devemos nos comportar, em que e como devemos nos comprometer, como levar adiante o diálogo com o mundo contemporâneo, esse diálogo que Paulo VI denominou diálogo de salvação. Tarefa dos jovens e as jovens na Igreja Por conseguinte, se me perguntardes "O que devemos fazer na Igreja, principalmente nós, os jovens?" Tenho que vos responder: aprender a conhecer a Cristo. Constantemente. Aprender de Cristo. N’Ele encontram-se verdadeiramente os tesouros insondáveis da sabedoria e da ciência. Nele, o homem, sobre quem pesa suas limitações, seus vícios, suas fraquezas e seus pecados, converte-se realmente no "homem novo", converte-se no homem "para os demais" e converte-se também na glória de Deus, porque a glória de Deus, como disse no século II São Irineu de Lyon, bispo e mártir, é o "homem vivente". A experiência de dois milênios nos ensina que, nesta obra fundamental, a missão de todo o Povo de Deus não existe nenhuma diferença essencial entre o homem e a mulher. Cada um em seu gênero segundo as características específicas da feminilidade e da masculinidade, chega a ser esse "homem novo", quer dizer, esse homem "para os demais" e, como homem vivente, chega a fazer a glória de Deus, no sentido hierárquico, está dirigida pelos sucessores dos apóstolos, e, portanto, por homem, é ainda mais verdade que, no sentido carismático, as mulheres a "conduzem" igualmente, e inclusive melhor ainda: vos convido a pensar freqüentemente em Maria, a Mãe de Cristo. Antes de concluir este testemunho baseado em vossas perguntas, gostaria mais uma vez de agradecer muito especialmente os vários representantes da juventude francesa que, antes da minha chegada a Paris, me enviaram milhares de cartas. Agradeço-vos por manifestardes este vínculo, esta comunhão, esta co-responsabilidade. E desejo que esse vínculo, esta comunhão e essa co-responsabilidade continuem aprofundando-se e desenvolvendo-se após o nosso encontro desta noite. Peço-vos também que reforceis vossa união com os jovens de toda a Igreja e de todo o mundo, no Espírito desta certeza de que Cristo é nosso caminho, a verdade e a vida (cf. Jo. 14, 6) Unamo-nos agora nessa oração que Ele mesmo nos ensinou, cantando o "Pai Nosso". E recebei todos, para vós, para os rapazes e moças de vossa idade, para vossas famílias e para os homens que mais sofrem, a benção Bispo de Roma, Sucessor de São Pedro. "Pai nosso que estais no céu, santificado seja vosso nome, venha a nós o vosso reino. Seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos daí hoje, perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tenha ofendido. E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal, Amém". O Papa aos jovens da França, Junho de 1980 |
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