Qual é a posição da Igreja Católica sobre a fertilização in vitro?

1 de mar de 2024 às 15:38

Desde que o Supremo Tribunal do estado do Alabama (EUA) decidiu que os embriões criados através da fertilização in vitro (FIV) são crianças humanas, o debate sobre o tratamento de fertilidade ressurgiu.

Isso é o que você precisa saber:

O que é a FIV?

A fertilização in vitro é um procedimento médico que une espermatozoides e óvulos em um ambiente de laboratório para conceber um filho fora do ato sexual. Depois, o embrião vivo é implantado no útero para continuar se desenvolvendo até o nascimento

Segundo a Clínica Mayo, a fertilização in vitro é normalmente usada como um “tratamento de infertilidade” que “também pode ser usado para prevenir a transmissão de problemas genéticos às crianças”.

A Igreja Católica é contra a fertilização in vitro?

Sim. Embora a Igreja Católica recomende certos tratamentos de fertilidade para casais que lutam para ter filhos, o uso da fertilização in vitro é contrário à doutrina católica.

O Catecismo da Igreja Católica (número 2377) afirma que a FIV é “moralmente inaceitável” porque separa o ato conjugal da procriação e estabelece “o domínio da técnica” sobre a vida humana.

Segundo o presidente do Centro Nacional de Bioética Católica, Joseph Meaney, o documento da Santa Sé de 1987, Donum Vitae, estabeleceu a estrutura moral para os católicos em relação à fertilização in vitro. Donum Vitae disse que “o dom da vida humana deve realizar-se no matrimônio, através dos atos específicos e exclusivos dos esposos, segundo as leis inscritas nas suas pessoas e na sua união”.

Essa doutrina, disse Meaney à CNA, agência em inglês da EWTN, estabelece uma “distinção fundamental” entre tratamentos destinados a ajudar o ato conjugal a conceber um filho e tratamentos que substituem o ato conjugal.

Donum Vitae compara a FIV com o aborto, dizendo que “com esta maneira de proceder, de finalidades aparentemente opostas, a vida e a morte acabam submetidas às decisões do homem que, dessa forma, vem a se constituir doador arbitrário de vida ou de morte”.

Meaney disse que na fertilização in vitro “há uma objetificação da criança porque essencialmente as crianças estão sendo produzidas quase em escala industrial”.

“A pessoa humana é tratada não como uma dádiva, mas como um objeto a ser criado e que pode ser submetido a um controle de qualidade e descartado”.

Como a fertilização in vitro separa o sexo da procriação?

Uma gravidez de fertilização in vitro é conseguida através da remoção de alguns óvulos da mulher, coletados através da indução do que é chamado de "superovulação", onde um medicamento é administrado para fazer com que a mulher libere vários óvulos em um ciclo. Os óvulos são combinados com o espermatozoide do homem obtido através da masturbação.

Em última análise, a FIV envolve o uso de meios artificiais para conseguir a gravidez fora do ato conjugal. A Igreja afirma que esta dissociação é contrária à dignidade dos pais e dos filhos.

Donum Vitae ressalta que como a concepção por fertilização in vitro “ocorre fora do corpo dos cônjuges mediante gestos de terceiros”, essa fertilização “entrega a vida e a identidade do embrião ao poder dos médicos e dos biólogos e instaura um domínio da técnica sobre a origem e o destino da pessoa humana”.

“Somente o respeito pelo liame existente entre os significados do ato conjugal e pela unidade do ser humano consente uma procriação conforme com a dignidade da pessoa”, ensina a Donum Vitae.

Como as crianças são prejudicadas pela fertilização in vitro?

Durante o processo de fertilização in vitro, vários embriões humanos são criados e depois avaliados num processo de “classificação” que determina a sua “qualidade” celular. Existem vários métodos de classificação que os provedores de fertilização in vitro usam para examinar embriões e determinar quais deles podem ser mais adequados para implantação no útero.

Quase metade dos embriões humanos criados através da fertilização in vitro são “jogados fora” durante o processo, segundo o Centro de Genética e Sociedade. Isto levou ao descarte de milhões de embriões humanos, algo que aos olhos da Igreja equivale à morte de milhões de vidas inocentes.

O uso da fertilização in vitro resultou num excedente de aproximadamente 1 milhão de embriões humanos mantidos congelados em laboratórios dos EUA, onde muitas vezes são armazenados indefinidamente ou destruídos em pesquisas científicas embrionárias.

Não é bom ter mais filhos?

A Igreja apoia o desejo de um casal de ter filhos. O problema surge quando esse desejo leva os casais a procurarem filhos por qualquer meio.

O especialista em ética do Centro Nacional Católico de Bioética, John Di Camillo, disse à CNA que “não podemos fazer o mal para que o bem possa vir”.

“A Igreja ensina que as crianças têm o direito de ser concebidas, gestadas, nascidas e criadas dentro do matrimônio”, disse. “Cada pessoa humana é imagem e semelhança de Deus, feita por Deus: uma unidade de corpo e alma de valor infinito que deve ser acolhida, amada e apreciada, e não produzida pela força”, acrescentou.

Quais são as alternativas à FIV para os católicos?

O Catecismo (número 2375) ensina que “as pesquisas que se destinam a reduzir a esterilidade humana devem ser encorajadas”.

Segundo Donum Vitae, os tratamentos de fertilidade destinados a substituir o ato matrimonial são moralmente errados, enquanto aqueles destinados a ajudar a conceber a vida podem ser permitidos.

A Igreja considera moralmente admissíveis métodos como a tecnologia de procriação natural (tecnologia NaPro), que se concentra no tratamento dos problemas corporais ou hormonais subjacentes que causam a infertilidade, em vez de tentar contorná-los.

Segundo a Veritas Fertility & Surgery, os tratamentos com a tecnologia NaPro geralmente envolvem medicamentos para melhorar a ovulação e os níveis hormonais nas mulheres, bem como “melhorar a contagem ou qualidade dos espermatozoides” nos homens. A tecnologia NaPro também pode envolver intervenções cirúrgicas destinadas a restaurar as funções procriadoras naturais do corpo.

A Igreja também incentiva os casais a utilizarem o Planeamento Familiar Natural (PFN), que monitoriza os ciclos férteis e inférteis do corpo da mulher para conseguir ou adiar a gravidez. Existem vários métodos de monitorização do PFN, como o Modelo de Fertilidade Creighton e o Método de Ovulação Billings, que são considerados lícitos pela Igreja.

“A Igreja apoia os casais que lutam contra a cruz da infertilidade, incentivando intervenções médicas para curar o casal, restaurando a sua saúde e fertilidade para que tenham maior probabilidade de receber o dom de um filho através das relações sexuais”, disse Di Camillo.

Qual é a sentença da FIV do Alabama?

A Suprema Corte do Alabama decidiu em 20 de fevereiro que embriões humanos congelados constituem crianças sob estatuto estadual. A decisão 8-1 disse que a “Lei de Morte Injusta de um Menor” do estado “se aplica a todas as crianças, nascidas e não nascidas, sem limitação” e “independentemente da localização”.

Ontem (29), a Câmara do Alabama aprovou por esmagadora maioria um projeto de lei que concede imunidade aos prestadores de fertilização in vitro em casos de morte ou ferimentos em fetos durante o processo de fertilização in vitro. A Câmara, de maioria republicana, aprovou o projeto de lei por 94 votos a 6, que diz que “nenhuma ação, processo ou processo criminal será instaurado ou mantido contra qualquer indivíduo ou entidade que forneça bens ou serviços relacionados à fertilização in vitro”.